Q版京剧人物之三国五虎将，分别为戴夫子盔、荷叶盔、倒缨盔、黑扎巾、黄扎巾。（的灰画）
“盔头”这个词，外行可能以为是“头盔”之误，其实是一句地道的梨园术语，指戏曲人物所戴的各种帽子。中国戏曲作为一门高度抽象的艺术，台上出现的几乎所有元素都有其象征意义，盔头也不例外，它与生活中的帽子不同，更华美，更夸张，起的不仅是装饰作用，更昭示着角色的身份、地位、个性、场合等特征。
盔头从用途来分，大致有“冠、盔、巾、帽”四类，“冠”为皇家贵族礼帽，皇帝有平天冠，后妃有凤冠；“盔”为武人戎装，元帅有帅盔，大将有荷叶盔，女将有蝴蝶盔；“巾”为休闲便服，皇帝有皇巾，丞相有相巾，地主老财有员外巾，秀才书生有文生巾；“帽”的涵盖最广，王有王帽，侯有侯帽，文官有纱帽，武人有罗帽……行内往往只按制作工艺分为“硬胎”和“软胎”，硬胎以纸板和铁纱等制成，饰以绒球光珠等，辉煌隆重；软胎以绸缎等布料制成，饰以彩绣，闲适文雅。此外还有各种配件，额子、面牌、都子头……与盔头组合在一起，各有不同意蕴，如武生罗帽必配茨菇叶，老年人要戴铲刀头，文生巾加上火焰和长穗就是武生巾，纱帽加上驸马套翅就是驸马纱帽，再插两根翎子，那就是外国驸马纱帽。
所以看戏时候，只要看角色的盔头、衣饰，其个人属性已经一目了然。《凤还巢》穆居易一出场是寒酸书生，戴素色高方巾；借住岳父家后地位提高，戴彩绣桥梁巾；投笔从戎后戴武生巾；升官后戴纱帽……这些区分，极其细致，不同身份就算是相同职务也绝不会戴相同盔头，如同样是称王，正统帝王戴黑胎王帽，自封为王的就只能戴金胎草王盔；同样是文官，老生文官戴长方帽翅的纱帽，花脸文官多戴菱形帽翅的纱帽，丑行文官戴圆形帽翅的纱帽，帽翅又称为“展”，因花脸饰演的文官多为奸臣，所以尖展纱帽又称“奸纱”，方展纱帽又称“忠纱”；还有一些盔头是专属某个角色的，如黑夫子盔只有霸王才戴，绿夫子盔只有关公才戴，定边盔呢，那是专门设计的改良盔头，只有《九江口》张定边才戴。
同样身份甚至同样角色，因流派不同，所戴的盔头亦有不同，如梅派凤冠与张派凤冠的造型相差很大，谭派的纱帽也是独家。最有特色的要数马派盔头，马连良作为剧装设计大师，几乎把他的所有行头都经重新设计，盔头面牌有六角形的，绒球是带彩条的，《赵氏孤儿》程婴所戴的半透明员外巾，是他根据古画资料精心仿制而成的……流派的传承当然也包括行头这样的细节，至今马派传人往台上一站，盔头服装，光鲜夺目，极具特色，乃是观看马派剧目的一大享受。
盔头如此精妙，规范如此严明，自然在戏班院团中都有专人管理、存放，称为“盔箱”，与“大衣箱”“二衣箱”“三衣箱”“旗把箱”“梳头桌”并称“五箱一桌”，组成京剧后台服装造型管理体系。盔头的制作也是一门艰深艺术，早年多为家族传承，至今北京等地尚有“盔头李”“盔头许”等老字号。传统文化逐渐式微，相关领域坚守不易，希望盔头艺术仍能传承有序，保留舞台上这份缤纷异彩。