孝武本纪第十二

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◇集解太史公自序曰作今上本纪,又其述事皆云今上,今天子,或有言孝武帝者,悉後人所定也。张晏曰:武纪,褚先生补作也。褚先生名少孙,汉博士也。○索隐按:褚先生补史记,合集武帝事以编年,今止取封禅书补之,信其才之薄也。又张晏云褚先生颍川人,仕元成间。韦稜云褚顗家传褚少孙,梁相褚大弟之孙,宣帝代为博士,寓居于沛,事大儒王式,号为‘先生’,续太史公书。阮孝绪亦以为然也。知

史公孝武皇帝者,◇集解汉书音义曰:讳彻。○索隐裴骃云:太史公自序云‘作今上本纪’,又其序事皆云‘今上’,‘今天子’,今或言‘孝武皇帝’者,悉後人所定也。□正义谥法云:克定祸乱曰武。孝景中子也。索隐按:景十三王传广川王已上皆是武帝兄,自河间王德以至广川,凡有八人,则武帝第九也。母曰王太后。孝景四年,以皇子为胶东王。孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子。孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝。◇集解张晏曰:武帝以景帝元年生,七岁为太子,为太子十岁而景帝崩,时年十六矣。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。知

年,元年,汉兴已六十馀岁矣,◇集解徐广曰:六十七年,岁在辛丑。天下乂安,□正义乂音鱼废反。荐绅○索隐上音搢。搢,挺也。言挺笏於绅带之间,事出礼内则。今作荐者,古字假借耳。汉书作缙绅,臣瓚云缙,赤白色,非也。之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,○索隐城南,长安城南门外也。案:关中记云明堂在长安城门外,杜门之西也。以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等奸利事,◇集解徐广曰:纤微伺察之。召案绾、臧,绾、臧,□正义汉书孝武帝二年,御史大夫赵绾坐请无奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,。应劭云:王臧儒者,欲立明堂、辟雍,太后素好黄老术,非薄五经,因故绝奏事太后,太后怒,故令杀。诸所兴为者皆废。主

辏後六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。知

瀹嚒明年,上初至雍,郊见五畤。□正义畤音止。括地志云:汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。案:五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦灵公作吴阳上畤、下畤,祭赤帝、黄帝;汉高祖作北畤,祭黑帝:是五畤也。後常三岁一郊。是时上求神君,□正义汉武帝故事云:起柏梁台以处神君,长陵女子也。先是嫁为人妻,生一男,数岁死,女子悼痛之,岁中亦死,而灵,宛若祠之,遂闻言宛若为生,民人多往请福,说家人小事有验。平原君亦事之,至後子孙尊贵。及上即位,太后延於宫中祭之,闻其言,不见其人。至是神君求出局,营柏梁台舍之。初,霍去病微时,自祷神君,及见其形,自脩饰,欲与去病交接,去病不肯,谓神君曰:‘吾以神君精絜,故斋戒祈福,今欲淫,此非也。’自绝不复往。神君惭之,乃去也。舍之上林中氾氏观。◇集解徐广曰:氾音蹄。○索隐徐广音蹄,邹诞音斯,又音蹄,观名也。神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神於先後宛若。◇集解孟康曰:产乳而死。兄弟妻相谓‘先後’。宛若,字。○索隐先後,邹诞音二字并去声,即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒,後谓娣也。宛音冤。宛若祠之其室,民多往祠。平原君◇集解徐广曰:武帝外祖母也。骃案:蔡邕曰异姓妇人以恩泽封者曰君,仪比长公主。○索隐案:徐云武帝外祖母,则是臧兒也。往祠,其後子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。斋

粼羁是时而李少君亦以祠灶、○索隐如淳云:祠灶可以致福。案:礼灶者,老妇之祭,盛於盆,尊於瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官,死为灶神。司马彪注庄子云髻,灶神也,如美女,衣赤。李弘范音诘也。穀道、◇集解李奇曰:食穀道引。或曰辟穀不食之道。卻老方见上,上尊之。少君者,故深泽侯◇集解徐广曰:姓赵,景帝时绝封。入以主方。◇集解徐广曰:进纳於天子而主方。一云侯人主方。骃案:如淳曰侯家人主方药者也。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,卻老。◇集解如淳曰:物,鬼物也。瓚曰:物,药物也。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇中。◇集解如淳曰:时时发言有所中也。尝从武安侯○索隐服虔云:田蚡也。韦昭云:武安属魏郡也。饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为兒时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:此器齐桓公十年陈於柏寝。◇集解服虔曰:地名,有台也。瓚曰:晏子书柏寝,台名也。□正义括地志云:柏寝台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游於少海,登柏寝之台而望其国。公曰:‘美哉堂乎,後代孰将有此?’晏子云:其‘田氏乎?’公曰:‘寡人有国而田氏家,奈何?’对曰:‘夺之,则近贤远不肖,治其烦乱,轻其刑罚,振穷乏,恤孤寡,行恩惠,崇节俭,虽十田氏其如堂何!’即此也。已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。斋

平少君言於上曰:祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,○索隐服虔曰:古之真人。案:列仙传云安期生,琅邪人,卖药东海边,时人皆言千岁也。□正义列仙传云:安期生,琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜,赐金数千万,出,於阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄一量为报,曰‘後千岁求我於蓬莱山下’。食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。於是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金○索隐齐音剂。矣。斋

涞勖居久之,李少君病死。□正义汉书起居云:李少君将去,武帝梦与共登嵩高山,半道,有使乘龙时从云中云‘太一请少君’,帝谓左右‘将舍我去矣’。数月而少君病死。又发棺看,唯衣冠在也。天子以为化去不死也,而使黄锤◇集解韦昭曰:人姓名。□正义音直伪反。史宽舒◇集解汉书音义曰:二人皆方士。□正义姓史,名宽舒。受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。知

∮占亳人薄诱忌◇集解徐广曰:一云亳人谬忌也。○索隐亳,山阳县名。姓谬,名忌,居亳,故下称薄忌。此文则衍薄字,而谬又误作诱矣。奏祠泰一方,曰:天神贵者泰一,○索隐天神贵者太一。案:乐汁微图云紫微宫北极天一太一。宋均以为天一、太一,北极之别名。春秋纬紫宫,天皇曜魄宝之所理也。泰一佐曰五帝。○索隐其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。□正义五帝,五天帝也。国语云苍帝灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝叶光纪,黄帝含枢纽。尚书帝命验云苍帝名灵威仰,赤帝名文祖,黄帝名神斗,白帝名显纪,黑帝名玄矩。佐者,谓配祭也。古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,◇集解徐广曰:一云日一太牢具,十日。为坛开八通之鬼道。於是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其後人有上书,言古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一。天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。後人复有上书,言古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;◇集解孟康曰:枭,鸟名,食母。破镜,兽名,食父。黄帝欲绝其类,使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。如淳曰:汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟,故食之。冥羊◇集解服虔曰:神名也。用羊;祠马行□正义神名也。用一青牡马;泰一、皋山山君、地长□正义丁丈反。三并神名。用牛;武夷君□正义神名。用乾鱼;阴阳使者◇集解汉书音义曰:阴阳之神也。以一牛。令祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。主

白鹿其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,○索隐案:食货志皮币以白鹿皮方尺,缘以缋,以荐璧,得以黄金一斤代之。又汉律皮币率鹿皮方尺,直黄金一斤。以发瑞应,造白金焉。○索隐案:食货志白金三品,各有差也。□正义白金三品,武帝所铸也。如淳曰:杂铸银锡为白金也。平准书云:造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故曰白金三品。其一曰重八两,圆之,其文龙,名曰白选,直三千;二曰重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,隋之,其文龟,直三百。钱谱云:白金第一,其形圆如钱,肉好圆,文为一龙。白银第二,其形方小长,肉好亦小长,好上下文为二马。白银第三,其形似龟,肉好小,是文为龟甲也。知

,若其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。◇集解韦昭曰:楚人谓麋为麃。○索隐麃音步交反。韦昭曰体若麕而一角,春秋所谓‘有麕而角’是也。楚人谓麋为麃。又周书王会云麃者若鹿。尔雅云麋,大鹿也,牛尾一角。郭璞云汉武获一角兽若麃,谓之麟是也。有司曰:陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。□正义汉书终军传云从上雍,获白麟。一角戴肉,设武备而不为害,所以为仁。於是以荐五畤,畤加一牛以燎。□正义力召反,焚也。赐诸侯白金,以风符应合于天地。◇集解晋灼曰:符瑞也。瓚曰:风示诸侯以此符瑞之应。知

松於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,更以他县偿之。常山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。主

年二其明年,齐人少翁□正义汉武故事云少翁年二百岁,色如童子。以鬼神方见上。上有所幸王夫人,◇集解徐广曰:齐怀王闳之母也。骃案:桓谭新论云武帝有所爱幸姬王夫人,窈窕好容,质性嬛佞。□正义汉书作李夫人。夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。乃作画云气车,及各以胜日◇集解汉书音义曰:如火胜金,用丙与丁日,不用庚辛。驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,□正义饭,房晚反。书绢帛上为怪言语,以饲牛。详弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果书。於是诛文成将军□正义汉武故事云:文成诛月馀,有使者藉货关东还,逢之於漕亭,还见言之,上乃疑,发其棺,无所见,唯有竹筒一枚,捕验间无踪迹也。而隐之。知

!卑其後则又作柏梁、○索隐服虔云:用梁百头。按:今字皆作柏。三辅故事云台高二十丈,用香柏为殿,香闻十里。铜柱、承露仙人掌◇集解苏林曰:仙人以手掌擎盘承甘露也。○索隐三辅故事曰建章宫承露盘高三十丈,大七围,以铜为之。上有仙人掌承露,和玉屑饮之。故张衡赋曰立脩茎之仙掌,承云表之清露是也。之属矣。古

名,文成死明年,天子病鼎湖◇集解晋灼曰:在湖县。韦昭曰:地名,近宜春。○索隐案:鼎湖,县名,属京兆,後属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎於湖,曰鼎湖,即今之湖城县也。韦昭以为近宜春,亦甚疏也。甚,巫医无所不致,不愈。游水发根◇集解服虔曰:游水,县名。发根,人名姓。晋灼曰:地理志游水,水名,在临淮淮浦也。○索隐颜师古以游水姓,发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根,人姓字。或曰发树根者也。乃言曰:上郡有巫,病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。◇集解韦昭曰:即病巫之神。神君言曰:天子毋忧病。病少愈,强与我会甘泉。於是病愈,遂幸甘泉,病良已。◇集解孟康曰:良已,善已,谓愈也。大赦天下,置寿宫神君。◇集解服虔曰:立此便宫也。瓚曰:宫,奉神之宫也。楚辞曰‘蹇将澹兮寿宫’。神君最贵者,其佐曰、司命之属,皆从之。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。◇集解汉书音义曰:崇絜,自祓除然後入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。◇集解李奇曰:神所欲言,上辄为下之。又置寿宫、北宫,□正义括地志云:寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰画法。◇集解汉书音义曰:或云策画之法也。□正义画音获。案:画一之法。其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜。其事祕,世莫知也。知

曰元其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。◇集解苏林曰:得黄龙凤皇诸瑞,以名年。□正义孝景以前即位,以一二数年至其终。武帝即位,初有年号,改元以建元为始。◇集解徐广曰:案诸光後有元朔,元朔後得元狩。知

雍,其明年冬,天子郊雍,议曰:今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也。有司与太史公、◇集解韦昭曰:说者以谈为太史公,失之矣。史记称迁为太史公者,是外孙杨恽所称。○索隐韦昭云谈,司马迁之父也,说者以谈为太史公,失之矣。史记多称太史公,迁外孙杨恽称之也。姚察按:迁传亦以谈为太史公,非恽所加。又按:虞喜志林云古者主天官皆上公,自周至汉,其职转卑,然朝会坐位犹居公上,尊天之道,其官属仍以旧名,尊而称公,公名当起於此。故如淳云太史公位在丞相上,天下郡国计书先上太史公,副上丞相,其义是也。而桓谭新论以为太史公造书,书成示东方朔,朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。祠官宽舒等议:天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。於是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,◇集解徐广曰:元鼎四年时也。骃案:苏林曰脽音谁。如淳曰河之东岸特堆堀,长四五里,广二里馀,高十馀丈,汾阴县在脽之上,后土祠在县西。汾在脽之北,西流与河合也。○索隐脽,丘。音谁。汉旧仪作葵丘者盖河东人呼谁与葵同故耳。如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君,以奉先王祀焉。是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。◇集解晋灼曰:遂往之意也。○索隐侵寻即侵淫也。故晋灼云遂往之意也。小颜云浸淫渐染之义。盖寻淫声相近,假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书,故称师古为小颜也。主

。其春,乐成侯◇集解徐广曰:姓丁,名义。後与栾大俱诛也。○索隐韦昭云:河间县。按:郊祀志乐成侯登,而徐广据表姓丁名义,未详。上书言栾大。栾大,胶东宫人,◇集解服虔曰:王家人。故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,◇集解孟康曰:胶东王后也。毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,後悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:臣尝往来海中,见安期、羡门○索隐韦昭云:仙人。应劭云:名子乔。之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!上曰:文成食马肝死耳。子诚能脩其方,我何爱乎!大曰:臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。於是上使先验小方,斗旗,□正义音其。文本或作釭。说文云:釭,博釭也。高诱注淮南子云:取鸡血与针磨捣之,以和磁石,用涂棋头曝乾之,置局上,即相拒不止也。旗自相触击。知

。】是时上方忧河决,而黄金不就,□正义鍊丹砂铅锡为黄金不就。乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:昔禹疏九江,决四渎。间者河溢皋陆,隄繇不息。□正义颜师古云:皋,水旁地也。广平曰陆。言水大汎溢,自皋及陆,而筑作堤,徭役甚多,不暇休息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。◇集解韦昭曰:言栾大能通天意,故封乐通。○索隐韦昭云:言大能通天意,故封之乐通。乐通在临淮高平县也。乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,◇集解骃案:汉书音义曰般,水涯堆也。渐,进也。武帝云得栾大如鸿进于般,一举千里,得道若飞龙在天。意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。◇集解韦昭曰:乐通,临淮高平也。赐列侯甲第,◇集解汉书音义曰:有甲乙第次,故曰第。僮千人。乘舆斥车马◇集解汉书音义曰:或云斥不用也。韦昭曰:尝在服御。○索隐孟康云斥不用之车马是也。帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,◇集解孟康曰:卫太子妹。如淳曰:卫太子姊也。蔡邕曰:帝女曰公主,仪比诸侯。姊妹曰长公主,仪比诸侯王。骃案:此帝女也,而云长公主,未详。赍金万斤,更名其邑曰当利公主。◇集解地理志云东莱有当利县。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自大主◇集解徐广曰:武帝姑也。骃案:韦昭曰窦太后之女也。将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰天道将军,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩天道者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然颇能使之。其後治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥◇集解服虔曰:满手曰搤。瓚曰:搤,执持也。而自言有禁方,能神仙矣。主

集解其夏六月中,汾阴巫锦◇集解应劭曰:锦,巫名。为民祠魏脽后土营旁,◇集解应劭曰:魏,故魏国也。脽,若丘之类。见地如钩状,掊视索隐说文:掊,抱也。音步沟切。得鼎。鼎大异於众鼎,文镂毋款识,集解韦昭曰:款,刻也。○索隐韦昭云:款,刻也。按:识犹表识也。怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。◇集解如淳曰:以鼎从行,上至甘泉,将荐之於天也。至中山,◇集解徐广曰:河渠书凿泾水自中山西。○索隐此山在冯翊谷口县西,近九嵕山,土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西,即此山。晏温,◇集解如淳曰:三辅谓日出清济为晏。晏而温也。○索隐如淳云:三辅俗谓日出清济为晏。晏而温,故曰晏温。许慎注淮南子云:晏,无云也。有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。集解徐广曰:上言从行荐之,或曰祭鼎。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀。今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?有司皆曰:闻昔大帝兴神鼎一,○索隐颜师古以大帝即太昊伏牺氏,以在黄帝之前故也。一者一统,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝■烹◇集解徐广曰:烹,煮也。■音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。○索隐言鼎烹牲而飨尝也。■字又作觞字,音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲,以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。上帝鬼神。◇集解服虔曰:以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。遭圣则兴,□正义遭,逢也。鼎虽沦泗水,逢圣兴起,故出汾阴,西至甘泉也。迁于夏商。周德衰,宋之社亡,□正义社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣,乃立亳社,以为监戒,覆上栈下,不使通天地阴阳之气。周礼衰,国将危亡,故宋之社为亡殷复也。鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基,□正义此以下至胡考之休1是周颂丝衣之诗。自堂,从内往外。基,门内塾也。郑玄云:门侧之堂谓之塾。绎礼轻,使士升堂,视壶濯及笾豆之属,降往於塾。牲自羊徂牛,告充已,乃举鼎告絜,礼之次也。自羊徂牛;□正义自堂往塾,先视羊,後及牛也。毛苌云:先小後大也。鼐鼎及鼒,◇集解韦昭曰:尔雅曰鼎绝大谓之鼐,圜奄上谓之鼒。不虞不骜,○索隐毛传云:虞,譁也。姚氏案:何承天云虞当为吴,音洪霸反。又说文以吴,一曰大言也。此作虞者,与吴声相近,故假借也。或者本文借此虞为欢娱字故也。胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降◇集解韦昭曰:与中山所见黄云之气合也。盖,若兽为符,◇集解服虔曰:云若兽,在车盖也。晋灼曰:盖,辞也。或云符谓瑞应也。路弓乘矢,◇集解韦昭曰:路,大也。四矢为乘。集获坛下,报祠大飨。集解徐广曰:一云大报享祠也。惟受命而帝者心知其意◇集解服虔曰:高祖受命知之也。宜见鼎於其庙。而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。制曰:可。知

、方入海求蓬莱者,□正义蓬莱、方丈、瀛州,勃海中三神山也。言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。斋

曰其秋,上幸雍,○索隐上雍,以雍地形高,故云上。且郊。或曰五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之。上疑未定。齐人公孙卿曰:今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。卿有札书曰:黄帝得宝鼎宛,问於鬼臾区。◇集解汉书音义曰:区,黄帝时人。○索隐郑氏云:黄帝佐也。李奇曰:黄帝时诸侯。本作‘申区’者,非;艺文志作‘鬼容区’者也。区对曰:‘帝得宝鼎神筴,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推筴,後率二十岁□正义率音律,又音类,又所律反,三音并通。後皆放此也。得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:宝鼎事已决矣,尚何以为!卿因嬖人奏之。上大说,召问卿。对曰:受此书申功,◇集解封禅书功字作公。申功已死。上曰:申功何人也?卿曰:申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,□正义河图云:王者封太山,禅梁父,易姓登崇,有七十二君也。唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。◇集解应劭曰:黄帝时诸侯会封禅者七千人。李奇曰:说仙道得封者七千国。张晏曰:神灵之封谓山川之守。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。◇集解苏林曰:今雍有鸿冢。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所谓寒◇集解徐广曰:一作‘塞’。门者,谷口也。◇集解汉书音义曰:黄帝仙於塞门也。○索隐服虔云:黄帝所仙之处也。小颜云:谷,中山之谷口,汉时为县,今呼为冶谷,去甘泉八十里。盛夏凛然,故曰寒门谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。◇集解晋灼曰:地理志首山属河东蒲阪,荆山在冯翊怀德县。鼎既成,有龙垂胡珣○索隐颜师古云:胡谓项下垂肉也;珣,其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上龙七十馀人,乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙珣,龙珣拔,堕□正义徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡珣号。□正义户高反,下同。故後世因名其处曰鼎湖,□正义括地志云:湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山,北流入河,即鼎湖也。其弓曰乌号。’於是天子曰:嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱鵕耳。乃拜卿为郎,东使候神於太室。斋

郊雍上遂郊雍,至陇西,西登空桐,□正义空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄忌泰一坛,坛三垓。◇集解徐广曰:垓,次也。骃案:李奇曰垓,重也。三重坛也。○索隐垓,重也。言为三重坛也。邹氏云一作阶,言坛阶三重。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。◇集解服虔曰:坤位在未,黄帝从土位。泰一所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆◇集解韦昭曰:无犛牛醴之属。醴进。○索隐音进。汉书作进。颜师古云:具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具,所以加礼也。其下四方地,为餟食○索隐餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作腏,古字通。说文云:餟,祭酹。□正义刘伯庄云:谓绕坛设诸神祭座相连缀也。群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。◇集解徐广曰:洎音居器反,肉汁也。骃案:晋灼曰此说合牲物燎之也。□正义刘伯庄云:以大羹和祭食燎之。案:以鹿内牛中,以彘内鹿中。水,玄酒也。祭日以牛,祭月以羊彘特。○索隐特,一牲也。言若牛若羊若彘,止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。古

至,十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,◇集解应劭曰:天子春朝日,秋夕月,拜日东门之外,朝日以朝,夕月以夕。瓚曰:汉仪郊泰一畤,皇帝平旦出竹宫,东向揖日,其夕西向揖月。便用郊日,不用春秋也。则揖;而见泰一如雍礼。其赞飨曰:天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁烹炊具。有司云祠上有光焉。公卿言皇帝始郊见泰一云阳,□正义括地志云:汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台,即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑,八月乃还也。有司奉瑄玉◇集解孟康曰:璧大六寸谓之瑄。○索隐音宣,璧大六寸也。嘉牲荐飨。□正义汉旧仪云:祭天养牛五岁至二千斤。是夜有美光,及昼,黄气上属天。太史公、祠官宽舒等曰:神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域◇集解徐广曰:地,一作‘夜’。立泰畤坛以明应。令太祝领,及腊间祠。三岁天子一郊见。古

以牡其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡◇集解徐广曰:一作‘牝’。荆画幡◇集解如淳曰:荆之无子者,皆以絜齐之道也。晋灼曰:牡荆,节间不相当者。韦昭曰:以牡荆为柄者也。日月北斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,◇集解徐广曰:天官书曰天极星明者,泰一常居也。斗口三星曰天一。骃案:晋灼曰画一星在後,三星在前为太一锋也。名曰灵旗。正义李奇云:画旗树泰一坛上。名灵旗,画日月北斗登龙等。为兵祷,正义为,于伪反。则太史奉以指所伐国。□正义韦昭云:牡,刚也。荆,强。按:用牡荆指伐国,取其刚为称,故画此旗指之。而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛五利。□正义汉武故事云:东方朔言栾大无状,上发怒,乃斩之。主

檬铣其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿:得毋效文成、五利乎?卿曰:仙者非有求人主,人主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,□正义迂音于。诞音但。迂,远也。诞,大也。积以岁乃可致。於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。知

。上其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:民间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?公卿曰:古者祀天地皆有乐,而神祇可得而礼。或曰:泰帝使○索隐亦谓太昊也。□正义泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌兒,作二十五弦◇集解徐广曰:瑟也。及箜篌瑟◇集解徐广曰:应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。○索隐应劭云:武帝始令乐人侯调作,声均均然,命曰箜篌。侯,其姓也。自此起。主

徐广其来年冬,上议曰:古者先振兵泽旅,◇集解徐广曰:古‘释’字作‘泽’。然後封禅。乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。◇集解李奇曰:地名也。上曰:吾闻黄帝不死,今有冢,何也?或对曰:黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。即至甘泉,为且□正义为,于伪反。将为封禅也。用事泰山,□正义道书福地记云:泰山高四千九百丈二尺,周回二千里。先类祠泰一。古

穑自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。□正义白虎通云:王者易姓而起,天下太平,功成封禅,以告太平。禅梁父之趾,广厚也。刻石纪号,著己之功绩。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高以报天,禅梁父之趾以报地。封者,附广之;禅者,将以功相传授之。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛◇集解苏林曰:当祭庙,射其牲以除不祥。瓚曰:射牛,示亲杀也。○索隐天子射牛,示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀,曰:封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。○索隐仪见应劭汉官仪也。数年,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,◇集解张晏曰:三皇之前有人皇,九首。韦昭曰:上古人皇者九人也。而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒,群儒或曰不与古同,徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁善,周霸属图封事,◇集解服虔曰:属,会也。会诸儒图封事。於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。知

亍!三月,遂东幸缑氏,礼登中岳◇集解文颖曰:崧高山也,在颍川阳城县。太室。◇集解韦昭曰:崧高山有太室、少室之山,山有石室,故以名之。从官在山下闻若有言万岁云。□正义汉仪注云:有称万岁,可十万人声。问上,上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。□正义颜师古云:以崇奉嵩高山,故谓之崇高也。东上泰山,山之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠。斋

海上上遂东巡海上,行礼祠八神。◇集解文颖曰:武帝登泰山,祭太一,并祭名山於泰坛,西南开除八通鬼道,故言八神也。一曰八方之神。索隐用事八神。案:韦昭云八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属。今案郊祀志,一曰天主,祠天齐;二曰地主,祠太山、梁父;三曰兵主,祠蚩尤;四曰阴主,祠三山;五曰阳主,祠之罘;六曰月主,祠东莱山;七曰日主,祠盛主;八曰四时主,祠琅邪也。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东莱,言夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗,言吾欲见巨公,○索隐汉书音义曰:巨公谓武帝。已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,则大以为仙人也。宿留○索隐音秀溜。宿留,迟待之意。若依字读,则言宿而留,亦是有所待,并通也。海上,与方士传车及间使求仙人以千数。斋

念诸四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。天子至梁父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书祕。礼毕,天子独与侍中奉车子侯◇集解汉书百官表曰:奉车都尉掌乘舆车,武帝初置。韦昭曰:子侯,霍去病之子也。上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下。丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,◇集解服虔曰:肃然,山名,在梁父。如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊◇集解孟康曰:所谓灵茅也。为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。知

解汉天子从封禅还,坐明堂,◇集解汉书音义曰:天子初封泰山,山东北阯古时有明堂处,则此所坐者。明年秋,乃作明堂。群臣更上寿。於是制诏御史:朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰一,若有象景光,箓如有望,◇集解瓚曰:闻呼万岁者三。依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然。自新,嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、◇集解郑玄曰:蛇音移。历城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前,皆勿听治。又下诏曰:古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。□正义诸侯各於太山朝宿地起第,准拟天子用事太山而居止。斋

士更天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣然庶几遇之,乃复东至海上望,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,返至甘泉。◇集解汉书音义曰:周万八千里也。有司言宝鼎出为元鼎,以今年为元封元年。斋

秦分其秋,有星茀于东井。◇集解韦昭曰:秦分野也。後卫太子兵乱。茀音佩。後十馀日,有星茀于三能。◇集解韦昭曰:三能,三公。後连坐诛之。望气王朔言:候独见其星出如瓠,○索隐见星出如瓠。案:郊祀志云填星出如瓠,故颜师古以德星即镇星也。今按:此纪唯言德星,则德星,岁星也。岁星所在有福,故曰德星也。食顷复入焉。有司言曰:陛下建汉家封禅,天其报德星云嘒知

:其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一。赞飨曰:德星昭衍,厥维休祥。寿星仍出,○索隐寿星,南极老人星也,见则天下理安,故言之也。渊耀光明。信星昭见,○索隐信星,镇星也。信属土,土曰镇星,则汉志为德星也。皇帝敬拜泰◇集解徐广曰:一无此字。祝之飨。知

幸缑其春,公孙卿言见神人东莱山,若云见天子。天子於是幸缑氏城,拜卿为中大夫。遂至东莱,宿留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,乃祷万里沙,◇集解应劭曰:万里沙,神祠也,在东莱曲城。孟康曰:沙径三百馀里。过祠泰山。◇集解邓展曰:泰山自东复有小泰山。瓚曰:即今之泰山。还至瓠子,◇集解服虔曰:瓠子,隄名。苏林曰:在甄城以南,濮阳以北,广百步,深五丈所。瓚曰:所决河名。索隐瓠子,决河名。苏林曰:在甄城南,濮阳北,广百步,深五丈。自临塞决河,○索隐按:河渠书武帝自临塞决河,将军已下皆负薪也。留二日,沈祠而去。○索隐按:沈白马祭河决,於是作瓠子歌,见河渠书。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,复禹之故迹焉。斋

言是时既灭南越,越人勇之◇集解韦昭曰:越地人名也。乃言越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东瓯王敬鬼,寿至百六十岁。後世谩怠,故衰秏。乃令越巫立越祝祠,安台无坛,亦祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。◇集解汉书音义曰:持鸡骨卜,如鼠卜。□正义鸡卜法用鸡一,狗一,生,祝原讫,即杀鸡狗煮熟,又祭,独取鸡两眼,骨上自有孔裂,似人物形则吉,不足则凶。今岭南犹此法也。上信之,越祠鸡卜始用焉。知

卿曰公孙卿曰:仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,◇集解韦昭曰:如犹比也。置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。於是上令长安则作蜚廉桂观,◇集解应劭曰:飞廉神禽,能致风气。晋灼曰:身如鹿,头如雀,有角而蛇尾,文如豹文也。甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,◇集解徐广曰:在甘泉。○索隐汉书作通天台於甘泉宫。案:汉书旧仪台高三十丈,去长安二百里,望见长安城也。置祠具其下,将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿,始广诸宫室。○索隐姚氏案:杨雄云甘泉本因秦离宫,既奢泰,武帝增通天台、迎风宫,近则有洪崖、储胥,远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观,又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。夏,有芝生殿防内中。◇集解徐广曰:元封二年也。○索隐芝生殿房中。案:生芝九茎,於是作芝房歌。天子为塞河,兴通天台,若有光云,◇集解李奇曰:为此作事而有光应。瓚曰:作通天台也。乃下诏曰:甘泉防生芝九茎,◇集解应劭曰:芝,芝草也,其叶相连。如淳曰:瑞应图云王者敬事耆老,不失旧故,则芝草生。赦天下,毋有复作。主

朝鲜其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:黄帝时封则天旱,乾封◇集解苏林曰:天旱欲使封土乾燥。如淳曰:但祭不立尸为乾封。□正义乾音干。苏林云:天旱欲使封土乾燥也。颜师古云:三岁不雨,暴所封之土令乾。郑氏云:但祭不立尸为乾封。三年。上乃下诏曰:天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。□正义灵星即龙星也。张晏云:龙星左角曰天田,则农祥也,见而祭之。古

海其明年,上郊雍,通回中道,巡之。◇集解徐广曰:在扶风汧县。春,至鸣泽,◇集解服虔曰:鸣泽,泽名也,在涿郡遒县北界。从西河归。知

,【其明年冬,上巡南郡,◇集解徐广曰:元封五年。至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南岳。◇集解应劭曰:潜县属庐江。南岳,霍山也。文颖曰:天柱山在潜县南,有祠。浮江,自寻阳出枞阳,◇集解地理志庐江有枞阳县。过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。古

有明初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公■带○索隐■,或作肃。公■,姓;带,名。姚氏按:风俗通齐湣王臣有公■厓,其後也,音语录反。三辅决录云杜陵有■氏,音肃。说文以为从■,音畜牧之畜。今读公■与决录音同。然二姓单衤复有异,单姓者肃,後汉司徒■况是其後也。上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为衤复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,○索隐■带明堂图中为衤复道,有楼从西南入,名其道曰昆仑。言其似昆仑山之五城十二楼,故名之也。天子从之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,◇集解徐广曰:在元封二年秋。如带图。及五年脩封,则祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,以二十太牢。天子从昆仑道入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其颠。而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上举火,下悉应之。古

以本其後二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,◇集解徐广曰:常五年一脩耳。今適二年,故但祀明堂。每脩封禅。其赞飨曰:天增授皇帝泰元神筴,周而复始。○索隐案:荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴,周而复始。又案:上黄帝得宝鼎神筴,则太古上皇创历之号,故此云太元神筴,周而复始也。皇帝敬拜泰一。东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,冀遇之。主

!薄十一月乙酉,◇集解徐广曰:二十二日也。柏梁灾。十二月甲午朔,上亲禅高里,◇集解伏俨曰:山名,在泰山下。祠后土。临渤海,将以望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。◇集解汉书音义曰:蓬莱庭。○索隐冀,汉书作几。几,近也;冀,望也,亦通。服虔曰:蓬莱中仙人。殊庭者,异也。言入仙人异域也。知

故之上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。□正义顾胤云:柏梁被烧,故受记故之物於甘泉也。颜师古曰:受郡国计簿也。公孙卿曰:黄帝就青灵台,十二日烧,◇集解徐广曰:日,一作‘月’。黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。於是作建章宫,□正义括地志曰:建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤阙,高二十馀丈。○索隐三辅黄图云武帝营建章,起凤阙,高三十五丈。关中记一名别风,言别四方之风。西京赋曰阊阖之内,别风嶕峣也。三辅故事云北有圜阙,高二十丈,上有铜凤皇,故曰凤阙也。其西则唐中,○索隐如淳云:诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐,堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中,弥望广象’是也。数十里虎圈。□正义圈,其远反。括地志云:虎圈今在长安城中西偏也。其北治大池,渐台□正义颜师古云:渐,浸也。台在池中,为水所浸,故曰渐台。按:王莽死此台也。高二十馀丈,名曰泰液□正义臣瓚云:泰液言象阴阳津液以作池也。池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。○索隐三辅故事云:殿北海池北岸有石鱼,长二丈,广五尺,西岸有石龟二枚,各长六尺。其南有玉堂、○索隐其南则玉堂。汉武故事玉堂基与未央前殿等,去地十二丈。璧门、大鸟之属。乃立神明台、○索隐汉宫阙疏云:台高五十丈,上有九宫,常置九天道士百人也。井幹楼,○索隐关中记宫北有井幹台,高五十丈,积木为楼。言筑累万木,转相交架,如井幹。司马彪注庄子云井幹,井阑也。又崔譔云井以四边为幹,犹筑墙之有桢幹又诸本多作幹,一本作榦,音。说文云幹,井桥。度五十馀丈,辇道相属焉。主

夏,夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名◇集解徐广曰:一无‘名’字。更印章以五字。◇集解张晏曰:汉据土德,土数五,故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’,诸卿及守相印文不足五字者,以‘之’足也。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、◇集解韦昭曰:丁,姓;夫人,名也。雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。知

辏其明年,有司言雍五畤无牢熟具,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,五色食所胜,◇集解孟康曰:若火胜金,则祠赤帝以白牡。而以木禺马○索隐木耦马。一音偶。孟云寓寄龙形于木。又姚氏云寓,叚也。以言叚木龙马一驷,非寄生龙马形於木也。代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。古

巡海其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言黄帝时为五城十二楼,◇集解应劭曰:昆仑玄圃五城十二楼,此仙人之所常居也。以候神人於执期,◇集解汉书音义曰:执期,地名也。命曰迎年。□正义颜师古云:迎年,若言祈年。上许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,衣上黄焉。斋

彼浞公■带曰:黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、◇集解应劭曰:封钜,黄帝师。岐伯□正义张揖云:岐伯,黄帝太医。令黄帝封东泰山,集解徐广曰:在琅邪硃虚县,汶水所出。禅凡山◇集解徐广曰:凡山亦在硃虚。合符,然後不死焉。天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,脩五年之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,故上亲禅焉。古

懛猓其後五年,复至泰山脩封,◇集解徐广曰:天汉三年。李陵以天汉二年败也。还过祭常山。主

亲郊今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星,五,宽舒之祠官◇集解李奇曰:祀名也。○索隐赤星即上灵星祠也。灵星,龙左角,其色赤,故曰赤星。五者,太一也。三一也,冥羊也,马行也,赤星也。凡五,并祠官宽舒领之。以岁时致礼。凡六祠,○索隐谓五者之外有正太一后土祠,故六也。皆太祝领之。至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主,其人终则已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其後十二岁而还,遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人,入海求蓬莱,终无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者弥众,然其效可睹矣。◇集解徐广曰:犹今人云‘其事已可知矣’,皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。斋

忪太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里。後有君子,得以览焉。至若俎豆珪币之详,献酬之礼,则有司存焉。古

猩堇○索隐述赞孝武纂极,四海承平。志尚奢丽,尤敬神明。坛开八道,接通五城。朝亲五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景传声。迎年祀日,改历定正。疲秏中土,事彼边兵。日不暇给,人无聊生。俯观嬴政,几欲齐衡。古

 

 

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