李白诗古诗三首第二部第三部

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李白诗《古诗三首;第二部;第三部》

齐酉生性风流倜傥,卢廉尤为出彩。 明月从海底升起,光芒四射。 但秦真英的声音将会被后人所钦佩。 千金礼轻,古香平原笑。 我也是一个流浪者,我可以通过我的衣服来调音。

第二

在西岳莲花山,远远就能看到星星。 素手捧芙蓉,脚步太清晰。 霓裳拖着宽腰带,飘向天空。 请我上云台,向魏树清行礼。 跟着它发呆,驾着巨龙来到了凌子铭面前。 俯视洛阳江,远方胡兵行走。 鲜血染红了杂草,豺狼的王冠被剥夺了。

第三

车扬尘飞,正午亭街漆黑。 中间有很多黄金,连云有房子。 我在路上看见一个斗鸡人,他的冠冕多么辉煌啊! 他的呼吸干燥,彩虹光芒璀璨,让所有路人都警惕起来。 世上没有洗耳的人。 谁知道尧和智啊!

(据《诗部丛书英明本》《李太白诗分类补注》,下同)

李白是一位伟大的浪漫主义诗人,他把我国浪漫主义诗歌创作的优秀传统推向了新的高度。 诗人对“建安以来,美已不值贵”(《古风》上篇)的诗歌创作现实潮流感到不满。 他继续高举陈子昂诗歌创新的旗帜,彻底铲除雅致的诗风,恢复雅致和建安风格。 自觉承担现实主义传统的任务。 他曾自豪地说:“如果我们要回到古代,除了我还有谁会跟随我们呢?” (孟奇《诗论基础》)。 他的《古体》五十九首“指向时事”、“感伤已发生的事”,是对过去的反映。 现实社会对它进行了多方面的揭露和批判,反映了唐玄宗统治时期执政党的灯红酒绿、腐败和裙带关系、排挤人才的用人路线,体现了诗人的文学思想。

《古体》五十九首诗,不是一时一地所写,内容极其丰富。 这里选取了三首诗,即原诗第十、十九、二十四首。

《祈游团生》诗是诗人借用历史人物鲁仲连来抒发感情的一首诗。 李白从小就有强烈的建功立业的政治理想。 他经常将自己与管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等历史人物相比较。 他愿意像他们一样用自己的智慧辅佐国王,让“整个地区安定下来”。 《海县青衣》(《戴寿山对孟少甫调动文件的复函》)。 与此同时,李白也接触并信仰了当时盛行的道教。 他自幼喜爱隐居山林,求仙拜道。 一方面他想当宰相,另一方面他又想成为超凡脱俗的神。 这种出世与入世的思想矛盾,使李白轻易地接受了左思的影响。 《鲁》(《史诗颂》),逐渐形成了“功成之后退”的思想。 了解了李白的这种思想,再欣赏这首《古风》,就很容易理解为什么李白特别向往战国正义士鲁仲连的高尚思想了。

诗分上下两层,前八行一层,歌颂鲁仲连,后两行一层,包覆全诗,使初衷一目了然。 下面四句《齐游算声》首先从整体形象上赞扬了鲁仲连的风流倜傥和英雄气概,是齐国的栋梁之才。 “明月”指夜晚明亮的明珠,借用曹植“大国良才多,犹如海中出明珠”(《诗·丁乙》)的诗意。 夜明珠通常埋在海底,无人知晓。 一旦出海,就光芒四射; 诗中形象地比喻了鲁仲连灭秦救赵的辉煌功绩和他与辛原彦争论时的神态,犹如夜明珠“一开就光芒四射”。 下面四句“秦振英之声”,正面描述了鲁仲连的秦事。 这层诗的前两句描写了鲁仲连退出秦军的举动,引起了后人的敬佩。 后两句主要表现了他不惜功利、不居功绩的高尚品格。 至此,鲁仲连的形象既包括整体的赞扬,也包括具体事迹的赞扬,还有细节(“古香平原一笑”这句话),非常饱满、完整,赞誉之词溢于言表。 最后两句,诗人直接抒发了自己的感情,说自己也是一个无拘无束的人,与鲁仲连志同道合,愿意像他一样功成名就后离开。 诗末指出诗人歌颂鲁仲连的目的是为了抒发其功成名就、隐退的政治思想。 方东树道:“这个陆仲连起来跟自己比。” (《赵梅瞻》)《言》)说得对。 激昂中有对比,这是这首诗最明显的艺术特色。

《西岳莲花山》诗表达了诗人在安史之乱期间从求仙幻想中回归现实的内心感受。 天宝十四年冬,安史之乱爆发。 巨大的社会变迁震撼了诗人的心灵,唤醒了他。 这首《古风》艺术地记录了诗人心灵受到震撼时的真实感受。 诗中提到“洛阳河”、“走胡兵”、“九观应”。 可见,这首诗是天宝十五年正月安禄山在洛阳建立大燕皇帝傀儡政权后写的。

这首诗不仅以其深刻的思想而闻名于中国文学史上,而且以其令人惊叹的艺术魅力,成为五十九首“古体”诗中的佼佼者。 这是一首仙体五言古诗。 前十句纯粹是来自奇幻世界。 诗人想象自己登上西岳华山最高峰莲花峰,远远地看到华山的仙“星”。 《星报》邀请他到云台拜访仙女“韦树青”。 到了最后四句,诗意突然发生了变化。 正当诗人恍惚中追随不朽的“驾洪”飞入太空时,偶尔俯视人间,会看到凄惨的景象:无数叛军在洛阳周围奔涌,毫无人性。 到处都是杀戮,百姓的鲜血沾满了杂草,那些豺狼都戴着官帽,穿着官袍。 诗人突然从超越的热情中惊醒,直视生活,关心现实,充分表现了他对苦难人民的同情和对残暴叛乱者的仇恨的真情。

这首诗惊人的艺术力量是以艺术想象中的对立联想为基石的。 诗人将两种完全不同的主题、内容、诗意、风格和情调结合起来,运用“突然联系”的艺术结构方法,使意象群与诗境形成鲜明对比,形成强烈的心理反差,从而突出主题。 一方面,诗人表现自己追随神灵,飞向太空,诗歌呈现出一种飘逸奇特的风格。 他用生动的笔触描绘了身穿纯白霓裳、拖着宽长腰带的华山仙子。 她们纤细的手中捧着粉色的芙蓉花,衣衫随风飘扬,徜徉在高空之中。 诗人极力营造一个空灵、洁净、美丽的仙境,以表现他悠闲超前的心境和追求自由的精神。 另一方面,诗人抒发了安史之乱占领洛阳后的真实生活,诗中呈现出忧郁愤慨的风格。 这是一个狼群横行、人民苦难、杀戮横行、血流成河的人类世界。 这是一个充满残酷、肮脏和痛苦的丑陋境界。 二与二的对比迅速,心理感受的反差愈发明显,愈加表现出诗人对“血沾野草,豺狼头顶流苏”的动荡现实的厌恶之情。

《一车扬尘》诗讽刺了两种人。 徐祯庆《谈艺术》云:“此文嘲石贵”。 这首诗所嘲讽的“石贵”,就是太监和皇帝宠爱的太监。 斗鸡士。 唐玄宗后期,政治日益腐败。 他溺爱太监,赐予过多的礼物; 太监们仗着自己的权力,勒索钱财。 《新唐书·太监传》:“农舍以园林闻名,茂田为中人所占,京城半壁江山”。 《新唐书·高力士传》:“(中人)为外宦节度军,修功,卖鸟兽,皆为使者,遣使归来,收获巨大。” 唐玄宗喜欢斗鸡,因此在上层统治阶级中流行起来,而善于斗鸡的人也受到唐玄宗的青睐。 变得“及时”。 陈洪祖的《东城老父传》详细地描述了“鸡魔童”贾昌的一生,深刻反映了贾昌因善于斗鸡而出名的客观现实。 当时的民间谚语说:“生子不须知文,斗鸡跑马胜读书”。 李白怀着“济世”的志向被招至长安,但现实的政治却令他失望。 他看清了天宝时代的种种腐败现象,看清了那些奸诈小人得势后的嚣张跋扈。 这让诗人极为愤怒,于是写下了这首揭露和批判黑暗政治的诗。

这首诗的前八行是写实的,后两行是议论的。 太监、斗鸡的生活可以透露的不计其数,但诗人只捕捉到一辆汽车在京城大道上飞驰的情景,巧妙地流露出石贵的傲慢。 “大车扬起飞扬的尘土”两句,总是描述中午北京街头大车行驶、扬起尘土飞扬的景象。 这样写,既表现了车辆的数量和速度,又表现了大车车主的气势,为全诗营造了一种氛围,也为下面的综合描写做好了铺垫。 “石贵”的显赫地位。 第三、四句写贵族,第五、六句写斗鸡。 权势太监“金多”,“连运开家宅”,即高速行驶的大车的拥有者。 诗的内容与史料记载完全相符,可见李白的诗揭示现实的如此深刻、真实。 “路遇斗鸡”的道路,是“大车扬起飞扬尘埃”的京城大道。 “皇冠多么辉煌”这句与第一句“大车”相呼应。 “盖”是指车盖,“冠”是指车主斗鸡头上的冠。 皇冠华贵,说明他们受到当时皇帝的宠爱,显赫一时。 第七句、第八句又写了太监、斗鸡的表情。 诗人先用夸张的手法写“呼吸干彩虹”,形象地描绘了贵族的嚣张气焰,然后又用衬托写“行人都惊恐万状”,用行人惊恐的表情来表现贵族的嚣张气焰。太监和斗鸡士。 先写一般再分,再分再写一般。 它写的是中产阶级贵族和斗鸡士。 “开连云第一宅”的不仅仅是中产贵族,被冠以“和惠和”称号的也不仅仅是“达官显贵”。 是一只斗鸡,使得全诗的每一节都起到了“互文”的艺术作用,语言简洁凝练,具有较大的概括力。 面对严酷的现实,诗人还能保持冷静吗? 因此,诗人在诗的结尾,抒发了深切的感慨:“清净人本无,尧、芝谁知?” 天下没有像许攸这样高尚的人。 谁知道? 你也知道今天的皇帝是贤如尧,还是坏如智? 诗人将这首诗的讽刺矛头直指唐玄宗李隆基。 因为如果没有他的青睐和纵容,这些太监和斗鸡士一时也不会如此显赫。 在诗的结尾,全诗的批评对象从贵族转向了最高统治者,加深了全诗的主题。

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