王羲之兰亭集序书法高清

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王羲之书法《兰亭集序》(高清)

谈王羲之和王舒

就我个人而言,王舒也是一个很有个性的人。 《晋书》讲述,他担任县令时,家境贫寒,被指收受遗产一千三百两,却自称“够了”。 后来他当了县令,“清廉至极,赏赐皆输给亲人”。他出谋划策,以急躁着称。《世说新语》记载:“王蓝田(传)很不耐烦。 当他想吃一只鸡的时候,他用刀捅了鸡,却拿不到,于是他生气了,把鸡扔到了地上。 鸡在地上不停地打转,但还是落到了地上,用牙齿咬住了地面。 但不能,填满,放回地上,含进嘴里,掰碎,吐出来。 王友军一听,哈哈大笑,说道:“施安琪(舒甫)有这样的本性,好像没有人可以说是英雄,尤其是蓝天谢。” ”此外,王导曾说过,“纯洁、朴素、高贵”并不像他的祖辈、父辈那样“博大”。这样的人很可能是性急、直率、心胸不够宽广的人。会与有“骨鳝”之称的王羲之发生冲突。

在王羲之看来,虽然“不曾有廊庙史”,但年轻时的世俗思想依然重要。 这可以从他在邺城与谢安的对话中得到证明(更多详情见下文),但他三十年的为官生活并不是很顺利(他没有成为大官,也没有成为自己想成为的官员,比如担任宣城太守等,未能充分发挥其政治野心)。 到永和末年,他已年老多病。 再加上他的儿子和女儿都结婚了,所以他隐居的愿望占据了上风。 他还遇到了一些丢脸的事情,比如和老板王舒意见不合,让他感到羞辱。 这促使他下定决心,在父母坟前庄严宣誓,告别仕途。

《晋书·王羲之列传》曾描述他发誓不为官后的生活,说道:

上官后,与东方文士一起游山玩水,与道家

徐迈修习同食,不远千里探医,走遍东中郡县,穷名山,

盘枪海。 他叹了口气,说道:“我应该欣喜地死去。”

从他的书信中我们可以知道,除了游山玩水之外,就是带领诸侯、抱弱孙、种果园等典型的读书人生活。

从积极的世界到消极的退却,从百姓忧心忡忡、倒挂到“军人应死而快乐”,这样的大转变有其深刻的思想和社会根源,也影响了他的哲学思想和流行观念。在当时的社会上。 这和他的一些生活方式有直接关系,他的思想是所谓儒家、道家、佛教的混合体。 下面简单分析一下:

关于儒家:王羲祖上世传授五斗米。 他恪守家训,思想深受老庄影响。 下面将详细讨论这一点。 但作为一个有正义感的知识分子,他从实际出发,非常关心国家和民族的命运。 事实上,他的家族世代为官,尤其是东晋以来,他与东晋有着不解之缘。 这使得他的思想不得不带有浓重的儒家色彩。 他在从政生涯和书信中,关心社会的安危、政府的得失、人民的疾苦等,无不体现了他用天下的积极思想。 他不仅自己这样做,而且还敦促其他人也这样做。 《晋书·谢安列传》载:

与王羲之尝攀邺城,悠然遐想,志存高远。

日曰:“王夏玉琴,弟足林甫;

若基数多,宜思自我效能,但谈废废,多余之言干扰要领,今天未必合适。”

与谢安(有人怀疑是谢商)的这段对话,有着非常典型的积极的对待世界的态度。 其誓墓中所谓“进无忠孝,退违背颂贤之义”,“子非子,天下永无记”,皆是儒家思想。 但他绝对不是一个坚定彻底的儒家信徒。 如果他是一个坚定的儒家,他会忍辱负重,为了慈善事业,他会不惜牺牲自己的生命。 他绝不会因为与王舒的私人恩怨而走到“誓不侍奉”的地步。

王羲之书法《兰亭集序》(高清)

王羲之兰亭集序书法/

《兰亭序》共三百二十七字,行文自然,自然。 它还改变了结构和切换笔法。 巧夺天工,没有任何安排和做作的痕迹。 这样一部以他卓越的资历和深厚的贡献为基础的作品,确实无愧于被评为“天下第一行书”。

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兰亭书法符合传统书法最基本的审美观,即“文而不浮华,质而不狂,不冲而不刺,温文尔雅”。 《内言》的笔法讲究骨劲,刚柔相济,点画简洁凝练;

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写作技巧有无数的变化。 仅“之”字就有十余种写法,成为传统“中性之美”格式的典范。 千余年来,历代文人都以《兰亭序》为标准,不断书写。 人们习惯性地以一个书法家书写《兰亭序》的水平作为衡量其传统技艺的标准。

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《兰亭序》不愧是一部佳丽荟萃的经典之作。 读其文、赏其书、品味其趣,是一种非凡的艺术享受。

王羲之兰亭集序书法5/

王羲之书法《兰亭集序》

部分字高清图片

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